正他。他是这样一个监督的秩序。
他特别提到，关于天子，在这儿没有明确说你不能胡作非为，但是墨子说，我没有听说过天下祈求祸福的人向天子祈求，而是向上天祈求。所以所，天子的行事儿是受到上天的匡正的，受到上天的整治的。这就把这个上天的权威竖起来了，这是墨子的第三层意思。
第四层意思呢，就是说，那么天是怎么样来匡正、整治天子的呢？那你这个天子你是兼爱，你“兼相爱，交相利”，全部的人你都要爱，所有的利益呢交互的让大家都得利，这样呢上天就会赏你。那你违反天意，你以为你是天子就胡作非为，背道而驰，这样呢上天就会惩罚你，举了一些例子。这是他的第四层意思，上天对天子的赏罚问题。
第五层意思呢，那你上天除了对天子的行为进行匡正以外呢，对天子进行赏罚以外，他是最爱老百姓的。那为什么知道上天最爱老百姓的呢？因为天下所有的老百姓一个都不脱都在老天爷心目当中装着。那为什么知道上天心目中装着所有的老百姓呢？因为他让所有的老百姓都得到吃的。那又为什么知道上天一直在看着咱们呢？他就举了一个例子，比如说你杀了一个无辜的人，你立马就得到了不详的报应。他举了这个例子，所以上天一直看着你呢。
从这一点咱们来看，咱们这个民俗方面关于敬天地的来源，应该是在墨子的这种对天志的具体规定当中，他整个规定了一个顺序，后来道教又吸收了墨子的观点，并把敬天发扬到现在。就是说，咱们今天这个民俗啊也有墨子的贡献。
他说的第六层意思呢，天意就是这个样子了，那你顺天意的呢就是义政，正是正义的义，政是政治的政。不顺天意，违反天意的呢，你就是暴政，就是力政，力是力气的力，政是政治的政。
你实行这个义政呢，大国不欺小国，大家不欺小家，强者不欺弱者，贵者不欺贱者，多智谋的不欺愚钝的，这样你就“上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利”，你就是善政，你就是圣王，天下的人都赞美你。
那你这个力政、暴政是怎么做的呢？那就与此相反，背道而驰。大国攻小国，大家篡小家，强的欺负弱的，贵的傲视贫贱的，多智谋的欺负愚钝的，这样你就“上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三利无所利”，所以全天下的人就恶心你，迟早会把你推翻，你是个暴王。
他就把这个“天志”又进一步怎么样贯彻说了一下，说了为政的标准儿，义政是什么标准儿，暴政是什么标准儿。最后，就归
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