还有我的位置。”
桓济嘴上说得满不在乎，可内心已经被司马道福说动，不论是为了阿驹将来的处境，还是憋着一口气，要向父亲证明自己的能力，他都应该接受桓熙的好意。
所谓新局面，新气象，随着梁国的建立，新事物也开始取代旧事物，譬如律法。
早在桓熙担任梁州刺史期间，王猛就曾与他商量过修改律法，只是碍于当时势力尚小，不得不作罢。
而在桓济来到长安之后，彼时未有子嗣，且并不知道自己是否有生育问题的桓熙便安排桓济去主持修订律法，也是在为将来推行新律做准备。
虽说桓济这几年，不是在服散，就是周旋在妇人之间，正事是半点没干。
但手底下的法吏们却兢兢业业，不敢懈怠，终于在桓熙需要的时候，为他献上了《梁律》。
《梁律》秉持桓熙的意志，在他的指导下修订，与《晋律》的区别很大。
首先是在框架上，将《晋律》中的《刑名》和《法例》合并为《名例》，首创了《名例律》的总则篇目。
其次是确立了新的五刑制度，即死刑、流配、徒刑、杖刑、鞭刑五种刑罚
死刑分为斩、绞二等，斩则身首异处，绞则保有全尸。
流配有一千里、二千百里、三千里以及流放岭南共计四等。
如今的岭南，不少地方还是存在让人闻风丧胆的瘴气，从北方流放去穷山恶水，几乎不可能活着回来。
徒刑是指剥夺罪犯的人身自由，将其监禁并强制劳动的刑罚，分为一年、二年、三年，共计三等。
杖刑最低为六十，最高为一百，共分五等，每等均以十为差。
鞭刑同理，最低为十鞭，最高为五十鞭，共有五等。
新五刑制度的确立，废除了宫刑、断手、断脚、挖眼、削鼻等等残酷肉刑，标志着刑罚从野蛮走向文明。
同时，《梁律》保留了秦、汉、魏、晋以来的赎刑制度，即允许缴纳一定数量的钱财，来免于刑罚。
具体罚款，视罪行轻重而定，但即便是轻罪，缴纳的罚款也不会少，重罪则更是天文数字，哪怕对于士族来说，也都会望而却步。
不过，与历朝历代赎罪制度不同的是，《梁律》之中，赎罪条例还有一个前提，便是要取得受害人的谅解。
在伤害已经造成的情况下，若想取得以钱赎罪的资格，就必须在经济层面上对受害人提供巨大的补偿。
同时，杀人
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