这门功法沉心沉意，虚空坐定，静谧如石，全然一番固化态势。
丁耒守心如一，将其中的10点功德值加在了《沉心石照经》上，顿时这门功法从1080，到达了2080，如此迅速，他心底也衍生出一种空空如也感，但毕竟他之前有所彻悟，对于阳跷、阳维两脉，把控了得，因此当被灌顶，内气突如其来的时候，他并未感觉到压力，反而一身轻松，如沐浴在春潮里，心意跌宕，浪里白条，空明之心，随内气旋走，接着汇聚了又一个小周天，之后就如静水温婉，回归自然。
一般之人，若是直接点上点数，没有修炼的话，就如同密宗“灌顶”之法，只闻其形，不通其意，往往会生涩无比，甚至于产生一种虚无之感，仿佛这一切都是镜花水月，精神与经脉，无法做到沟通交织，便就容易在一段时间内，泄露内气，衰弱精神，这就是“灌顶”的弊端。
不过“侠义榜”的灌顶，可是安全许多，首先，它的“灌顶”，是虚空纳气，不会衍生出人体特有的性质，而是虚空元气，直接没入，没有性情，没有精神，但偏偏又顺着功法轨迹，连通经脉丹田。
这就十分神奇了，没有性质精神，往往是死物，既然是死物，却又如何灵活？
丁耒忽然想到了一个道理，那就是佛门的“非生非死”，生与灭，世间常理，《楞伽经》有云：“如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。”如来佛祖，就是非生非死之人，虽然这个世界没有如来，但丁耒无事的时候，看过别的世界流传出来的杂学，就知道，如来定然是比延师还要厉害之人。
这样的人，早就超越了生死之观，肉身非物也非虚，虚质与肉质合一，达到了某种无法想象的境地。
开悟三道关“先生后死”、“死而后生”、“非生非死”。
先生后死，很容易理解，若是与佛有缘，开悟入门。不过开始会有着天真的想法，琢磨如何练习神通，超渡亡灵。后来看完书，只能一笑扔掉，因为超渡亡灵哪会这么简单？他们只是想让自己不死，看有没有办法超度自己而已。这个阶段对生死的认识叫“先生后死”。
懵懵懂懂，读遍诸经，慢慢想通。生命无聊，就算再来一世又有什么意思？就算能记得前世，又能如何？多一世记忆，就多一堆烦恼，想想就发觉人生无聊悲惨，更不如死了算了。恰好佛陀说，“六道之中皆能成佛，但独属人类最容易。”佛门弟子们闻道之后，对此生的意义有了新的发现。而这个阶段对生死的认识叫“死而后生”，走到这
…。。