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后世的儒生们强调父权夫权君权，强调子应该从父，妻应从夫，臣应从君，却忘记了规定为父者为夫为君之义务，或许有也会被刻意淡化忽视。
不过，有时候在朝堂上，有时候文官们倒也不是不知道限制君权，甚至也知道要求皇帝履行自己的义务，但很多时候文官却没有去限制自己为人父为人夫的权力，以至于在家族里搞一人堂在朝堂上又要求皇帝从谏如流，岂不矛盾？
朱厚照知道自己要想把大明变成自己理想中的国度还是有很长的路要走，但他并不会因为漫长和艰难而放弃。
但他不得不承认，要让帝国变成自己理想中的国度，首先要做的是限制自己的权力，首先，自己要遵守规则并尊重他人的生命，其次，自己还得尽力建立起更合理的政治制度，一个能保障人最基本权益又能限制人的贪婪的制度。
当然，最关键的还是让社会发展与生产力得到发展，让百姓拥有更多的知识与生产资料。
只有这样，才能让百姓拥有更多的力量与统治者抗衡，而统治者也才好考虑百姓的感受，彼此力量平衡才能做到彼此尊重，彼此平等。
朱厚照不担心在较长时间内依旧有强权者凌驾于他人之上，依旧在奴役百姓，他担心的是百姓们觉得自己应该被奴役。
如果这样下去，汉人只会依旧麻木，只会停留在为奴役他人而沾沾自喜和想做奴隶主而不得的两种状态，从而不在乎骑在自己头上的人是谁，只希望着自己也可以骑在别人头上，如此的话，何谈民族意识与国家意识。
朱厚照准了礼部左侍郎朱恩所请，决议让皇子出阁读书。
不过，他没有按照朱恩等文官意愿只让皇嫡长子出阁读书，而是让四个四岁的皇子同时出阁读书，而且也没有要让这四个皇子只接受儒家教育的意思。
朱厚照决定如同地方社学先培养四位皇子的识字能力，而且也培养的方式也不再是教授三字经这种传统的儒家启蒙方式，而是以新编的拼音辅助各类朗朗上口的诗词文章字词进行启蒙，并将朱厚照让翰林院编纂的近似于后世新华字典的《大明字典》也作为四皇子接受初级义务教育期间的主要工具书。
同时，朱厚照也没有按照文官们的意思，择良师充詹事官而教之，而是下诏成立依照社学例成立宫廷社学（后文简称宫学），专门培养皇室贵胄子弟进行初级教育，社学老师也非是只知道掉书袋讲解儒家经义的朝廷官员，而是专门从地方社学择取经验丰富的社学教师招入宫学为师
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