变成了皇帝，变成了君父。
因此，很多时候，儒家的理论只是在道德上确立皇帝存在合法性，甚至还会加上一些唯心的思想，譬如某某之所以是皇帝是因为他乃天命所归，君权神授，他是真龙天子，就应该是我们的君父。
但是儒家没有在通过严密的科学理论分析，来证明皇帝存在的合理性，更没有在何人能够成为皇帝的事情上有严密的逻辑推论，
可人终究不是可以随便忽悠得住的动物，在内心里，谁也不会相信真正所谓的天命，连儒家人自己都不信，子不语怪力乱神，而且还成为了一些投降卖国之人的借口。
新的王朝新的皇帝出现，美其名曰是前朝运数已尽，天命已归新帝。
以至于对国家之危亡看得很淡，只认为国家之兴亡不过是一家之兴亡。
在历史上只有到了晚明随着思想的进步，才有顾炎武这样的人开始区分亡国与亡天下。
现在。
朱载垒听朱厚照这么说，也开始有些疑惑起来：“父皇说得对，好像照着先生们所说，皇帝没有必要再有，可事实上，皇帝是有的，先生们说国不可一日无君，那么看来，皇帝还有其他的价值！请父皇明示，为儿臣解惑！”
“帝国需要决策者，就好比家里也要有个能做主的人，皇帝便是我们这个国家能做主的人，朕现在没有时间一字一句的告诉你，你自己好好思考，多多读书，先生的话要全部听，但不要直接就信，等你年级再大些学了新的课程，你也许会明白的更多！”
朱厚照摸了摸朱载垒的脑袋后便吩咐道：“拟旨，设立皇家学堂，命王守仁弟子郑善夫与京师大学博士（这里是官职）达芬奇负责教授年长皇子新课程！”
既然，朱载垒想要当皇帝，他自然要让朱载垒得到作为皇帝更需要的教育，至少大明如今兴起的“知行合一”之心学思想与奠定后世现代文明基础的古希腊思想都是要学习些，理学对于皇帝而言，意义不大，如果让皇帝都相信自己是天命所归，那皇帝也只会成为行事肆无忌惮地暴君了！
谷大用不是很懂学问，也不知道哪门学问后，但他能确定的是，现在是皇帝陛下亲自教导皇长子，那么，也就意味着皇长子将来也会如陛下一样英明，他也就顺手夸耀道：“陛下亲自教导殿下，将来殿下定然与陛下一样圣明。”
“圣明不圣明得待后世人才能确定，再说，皇长子能不能成为皇帝，现在还不能确定，垒儿，你要明白，能不能成为皇帝，不是你想就可以的，你得
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