被猿人幼儿们封神这种事，有人欢乐有人愁，总体来说，大家在意但又不那么在意，如果它们不是猿人，谁又会在意几个幼儿涂鸦里的含义呢？正是因为它们是猿人，才会将他们视之为神，若他们也是猿人，或者它们也是人类，只会将对方视为比自己厉害一些的猿人或者人类，当且仅当他们与它们是相似但不同的异类，才会被视为神魔。
江禅机往往趁这几个幼儿们熟睡时，去墙边逐个审视它们的涂鸦，看是否又新增了什么细节，事实上几乎它们的幼稚神话几乎每周都有所进展，看得久了，他甚至差不多能认出不同幼儿的笔法，而它们也开始从简单的静态画像开始逐步转为叙事，也即是说，他们这些“神”不再是一个个独立的个体，而是彼此产生了互动，这就更有意思了，因为幼儿们并没有怎么见过他们之间的互动，他们大多数时间都是单独照看它们，幼儿们关于他们之间互动的描绘几乎是纯靠天马行空的想象，往往极为离谱，被江禅机带回去的影像要么令大家相视无语，要么令大家哄堂大笑。
基本上，幼儿们的叙事画都是从那几个特点鲜明的神为出发点，比如巨灵神和大力神花岗岩少校、阿拉菩萨、依依支天菩萨、百兽之神优奈、雷火之神江禅机、狩猎女神拉斐、药神伊芙，他们这几个神之间有互动叙事，或者从他们身上引申到其他那几个特点不鲜明的神身上，比如学院长、奥罗拉她们，以此来弥补、填充后者们的单薄形象，通过想象来给后者们赋予不同的能力……或者说神力，但有一个显而易见的规律，就是前者们一定比后者们“厉害”。
一旦产生叙事，这几个幼儿之间的争执就更多了，除了大家都偏爱的阿拉菩萨之外，关于其他的神谁更厉害、谁的地位更高，就难免产生分歧，这点倒是和人类小孩子没有区别，哪怕是看打斗类的动画，也要为角色武力值排名争个面红耳赤。不过对猿人幼儿而言，频繁的争论是一件好事，可以极大地促进它们语言的发展，这几个幼儿刚开始只会说很有限的若干猿语，现在它们已经发展和创造出更多的猿语，恐怕跟之前猿人们使用的语言已经大相径庭了。
它们叙事绘画中很常见的一个套路就是，比如雷火之神与巨灵神产生了冲突，相争不下时，阿拉菩萨赶来调停，令双方讲和——这倒未必是它们都喜欢这么画，而是这么画可以被所有人接受，在一定程度上省去了争执。
另一个套路就是以米奥为主题，引申到其他神，她似乎被定义为一个恶作剧之神，属于又菜又爱玩的那种，她能变化成各种动物，整
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