十余名宫廷乐师敲打着青铜编钟作和，
燕地朝堂之上悠悠民谣不止，
“岂曰无衣？与子同袍。”
“王于兴师，修我戈矛。”
“与子同仇！”
少年郎轻声哼唱着这曲《秦风-无衣》，脑海一副画卷悄然浮现，大战前夕，赳赳老秦人汇聚在一起“同袍”，“同泽”，“同裳”，一同“修我戈矛”，“修我矛戟”，“修我甲兵”，齐整战备。
敌王所忾，故曰同仇；
身披同袍，故曰同泽；
说起来《诗经》分为风，雅，颂三个部分，
雅颂是文人墨客高雅的东西，
是庙堂之上衮衮诸公的东西，
是流传千年世家勋贵的东西，
与乡野民间并无太多的瓜葛。
少年郎却唯独喜欢其中“粗鄙”的《风》，其中收录了各地民谣曲赋，粗略看去没有那么多华美的词藻堆砌，也没有那么多唯美的词句，只是觉得不过如此，可细细品味，内里的东西确是最真实的各地民风。
“男女有所怨恨，相从而歌。”
“饥者歌其食，劳者歌其事。”
“男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。”
《春秋公羊传解诂》中曾如是写下，
有女子到了婚嫁的年纪，没有遇见合适的郎君，写道我很空虚我很寂寞，有女子的夫君被征兵去打仗了，她表示很忧虑，有男子饿着肚子吃不饱饭，高呼他奶奶的我很饿，抱怨世道不公，有男子觉得劳役徭役赋税太重了，高声骂娘。
同样民谣也有男子女子对未来的期待，对美好的向往，有慷慨悲歌，也有婚丧嫁娶，《风》本就是记载着各地百姓最为真挚的情感，质朴中带着自己的诉求，相比于那些花团锦簇的锦绣文章真实得多。
少年郎也不记得是从什么时候起喜欢上这曲《秦风-无衣》，只是觉得寥寥数十字却莫名觉得悲壮萧索中透着磅礴大气，便默默记了下来，如今在这青铜编钟前挥笔写下，也算偿了夙愿。
“无衣，无衣……”
“岂曰无衣？”
燕皇还沉浸在这声乐之中，忽然听到这首民谣的名字只得喃喃出声，不自觉间将自己燕地的那曲斯干与之对比，谈不上高下之分，只是觉得应情应景质朴的言语中透着最真挚的情感，莫名让人感触颇深。
“乾使才情，果真如
…。。