帝国服务，随着西域时局变乱，大量的粟特人沿着丝绸之路东行，经商贸易，许多粟特人就此移居中原，子子孙孙住了下来。
每个粟特商队少则数十人，多则上百人，他们一路向东定居，从撒马尔干开始，沿着丝绸之路进入中原，在疏于勒、龟兹、沙洲、凉州、并州、长安、洛阳、相州，甚至幽州都有粟特人的定居点。
数百年不断经营下来，从撒马尔干到长安，甚至到中原东北隅的幽州，形成了一条完整的粟特人贸易链，中原的粟特人购买丝绸或者生丝，卖给西域的粟特人，而西域的粟特人亦带来西域奇珍，卖给中原的粟特同胞。
粟特人在草原上的定居点称为部落，在中原的定居点称为聚落，粟特商队在行进途中，也吸纳其他许多西域民族，如吐火罗人、突厥人，所以粟特聚落也被称为胡人聚落。
粟特商队的首领称为萨保，同时也引申为粟特聚落的统治者，而粟特人信仰袄教（拜火教），所以聚落里大多立有袄祠，萨保亦是主持宗教仪式的祭司，算是政\教合一的首领。
中原历代朝廷为了加强管理，有效控制这些粟特聚落，把萨保纳入传统的官僚体系中，在各地设州一级的萨保，专门授予粟特聚落的首领。
安吐罗之父安伽，为同州萨保，即为同州粟特人的首领，同州毗邻长安，同州粟特人在长安的买卖很大，名气也很大，所以在长安长大的宇文温亦有耳闻。
粟特人以康、石姓居多，当然安姓的也不少，自我介绍时喜欢用“某某之子某某”这种格式，深目高鼻又喜着白衣，基本上特征很明显。
方才安吐罗自我介绍“安伽之子安吐罗”，宇文温知道安伽已去世，为防对方冒名使诈，便故意问“令尊安好”，若是对方说“家父安好”，那就没有谈下去的必要了。
“郡公，安某此次前来，确有诚意收购琉璃镜。”安吐罗开门见山，他知道邺城各路豪商都在抢琉璃镜的货源，但若未得面前这位点头，就算跑到南方的巴州上门去磨也没有用。
“安掌柜有什么东西能做货款呢？”
“不知郡公需要何种奇珍异宝？”
“安掌柜说呢？”
“说到马匹，安某确实比不过前几位，但西域马和产出，安某均能提供。”安吐罗有备而来，他知道近日在邺城一掷千金的宇文温最需要马，但他也确实比不过有本地门阀士族做靠山的商人。
但也只是略逊一筹，草原上的马，凉州的马，他们同样能运来，只是数量上就差
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