会商议些事情，然后各奔东西，再或者是直接在西阳搞事。
这最后一个判断，吴明认为出现的几率很小，因为西阳王对黄州一直盯得很紧，西阳城里到处都是耳目，长期监视下来，没发现有民间秘密结社渗透军营、官衙。
所以这几个嫌疑人可能是在西阳联系某些人，大概是发展信众一类的事情，短期来看应该没有起事造反的可能。
但是有一点不能忽略，那就是对方既然有可能来黄州发展信众，那么就不可避免的会接触黄州及周边各地的民间合法私社——佛社。
佛社又称“邑”、“邑义”，吴明统一以“邑义”称之，邑义的组成大多是在家信众为了造佛像、佛塔聚集起来的一种私社。
天下佛教信众有很多，许多在家信众想要造佛像发愿，奈何囊中羞涩只能做个小佛像供奉家中，但这样一来显得诚心不够，所以大家便聚齐起来集资造大佛像。
有钱出钱有力出力，众人同心协力造佛像，待得佛像完工，这个邑义也就解散了。
然而造一躯大佛像是个浩大工程，根据佛像的尺寸，耗时在数月、数年甚至十余年不等，故而一开始以造像为目的之临时性邑义，到后面会发展成长期、固定的邑义。
这样的邑义，除了造佛像之外，还会进行修寺、修塔、营斋、诵经等活动，所以许多邑义最后都成为颇有凝聚力的民间佛教团体。
而有些以“弥勒现世”为招幌的野心勃勃之辈，就会设法组织邑义，一开始是官府认可的合法私社，然后阳奉阴违发展自己的信众，待得认为时机成熟，就起事造反。
所以吴明判断，如果那几个嫌疑人真要想在黄州发展信众，那就免不了和各地邑义接触，或者牵头组织邑义，以造佛像为名聚集信徒。
“邑义啊...无妨，黄州总管府下辖各地所有邑义，均已在官府备案，未经许可结社，都视同谋反。”宇文十五胸有成竹，他这个黄州司马可不是白当的。
虽然只是州司马，但对总管府下辖各州的大概情况可以说是了如指掌，毕竟黄州总管府是宇文温的地盘，作为宇文温的鹰犬，宇文十五不可能对自家地盘不熟悉。
“司马，邑义少则数十人多则数百人，多为一族或者一村组成，这样的邑义，外人短期内很难影响到，但对方若有心，却可以选择拉拢邑主，事半功倍...”
“所以在下以为，不要惊动那些邑主，而是让眼线暗中注意观察即可。”
都是自己人，所以吴明和
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