“瓦钵青莲”当做一个普通的戏法，那个喊着“弥勒下生”的中年人，没人关心其后来下落如何。
即便关心也没有用，因为此人及其同伴已经“人间蒸发”，想在街面上找也找不到了。
西阳城某处宅院，吴明正在汇总口供，他明面上的身份是王府典卫，但实际的身份是西阳王宇文温的猫队头目，专门暗地里做一些“不可描述”的事情。
那个身份可疑、在安宁市前弄出“瓦钵青莲”的中年人，及其同伙一起已经被吴明带人抓了，没费什么力气就从这些人口中得到了一切能得到的口供。
包括几岁死了耶娘，几岁开了“荤”，有几个相好，藏了多少钱帛在何处等等。
和“瓦钵青莲”这种没多少技术含量的幻术比起来，西阳王府“开光办”的幻术（魔术）可要厉害得多，各种“情景剧”过一遍，这几个嫌疑人被吓得够呛，哭喊着要招供。
即便后来转移到州狱关押，几位都已经有些神志不清，不过吴明还是有分寸，没真的把这些人吓傻，在牢里缓上一段时间，便能恢复正常。
口供很快便归纳好，一切如吴明预料的那般，这伙结成邑义的人有问题。
邑义（佛社）各地都有，本无奇怪之处，邑义成员有信仰弥勒的，有信仰弥陀的，也有两者兼信的，但吴明盯上的这个邑义，信仰的弥勒有些不对劲。
简而言之，最后他们是要以弥勒现世、建立人间净土的幌子，纠集信众起事，也就是要造反。
亦如汉末太平道张角、晋时天师道孙恩那样，以宗教的名义聚集信徒揭竿而起，妄图推翻朝廷建立他们所谓的理想政权。
稍有不同的是张角的太平道、孙恩的天师道源出道教，而吴明盯上的这个邑义，是以佛教的弥勒信仰为教义，这种曲解佛教教义、以此为造反理由的组织可不是首创，有前车之鉴。
元魏后期，屡有沙门以弥勒降世的名义聚众谋反，到了高齐时，青州等地亦有人以“新佛出世，除去旧魔”的口号聚众谋反。
这是吴明从刘桃枝口中得知的往事，有鉴于此，他愈发对出现在西阳城里的这个邑义组织重视起来。
一如其他邑义般，这个邑义的构成没有太多异常之处，大概可分为高层、中层、基层三个阶层，因为是初创，所以人数不算多。
高层即组织者，首领名为邑主，副首领名为维那，然后负责讲授佛经的是邑师，负责化缘筹措资金的是化主。
中层即骨干人员，有负责制
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