例如,曾经被大狗咬过的人,见到小狗也会产生恐惧。最典型的例子有:“一朝被蛇咬,十年怕井绳”。
其中自然还包括刺激泛化,其不只是一种实验现象,它在解释条件性情绪反应和习得的恐惧时都有重要的作用。
比如小孩如果曾在牙医那儿有过痛苦的体验,就会对牙医,看牙时坐椅子,相关的器械以及牙医的白外罩有一种恐惧。
把小孩带到理发店。那里也有椅子、白外罩、微笑着的职业人员,柜台上有工具等。
如果小孩对理发店感到恐惧,那么这就是刺激泛化的一个例子。小孩知觉到了第一种情况和第二种情况之间的相似之处。
“修正者”此时就是这样的警惕状态,杜锦带给
“他”的影响绝对值得这样,好在并没有发现什么,不管是周围的环境还是生物,都没有发现任何的异常,多次重复后
“修正者”才彻底放心下来,随后
“修正者”便在那几名眼神逐渐焦虑和恐惧的注视下浅笑了一下,然后非常自然的摆了摆手示意侍从来服侍自己起居。
不得不说,这些侍从在服务能力上确实无比出众,也难怪他们可以进入中枢教团来服侍那些长老们的起居,从这一点来看,这些人也并不是表面上的柔弱和谦虚,毕竟真正柔弱的人,别说进入合一教的核心层了,早在进入合一教控制范围的那一刻就被罪恶所瓜分吞噬。
要知道,猎人以猎物的形式出现,可以理解为攻击者将自己的身份故意装成愚弱者让对手疏忽,再趁机赢得最后胜利。
这就和
“扮猪吃老虎”的解释类似了。原本
“扮猪吃老虎”讲的是,猎人要捉老虎,在无法力擒的时候,就装扮成一只猪猡,学成猪叫,把老虎引出来,待走近时,然后出其不意,猝然向它袭击。
这突击结果,虎纵不死也会带伤。与其主动出击,不如故意露出破绽,等人上钩再出击,效果会更好,所以是更高明的猎手的做法。
而当以此策略施于强劲的对手,一样可以使用,在其面前,尽量把自己的锋芒敛蔽,
“若愚”到像猪一样,表面上百依百顺,脸上展开微笑,嘴边抹上猪油,装出一副为奴为婢的卑躬样子,使他对自己不起疑心,一旦到了时机成熟、有隙可乘之时,才一下子以闪电手段,把他结束了,这就是
“扮猪吃虎”的妙用。所谓
“扮猪”,即孙子所说的
“藏于
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