生命这种东西，我们看得见摸的着，但它到底是什么，该如何准确定义，没人能够说得清楚。
至于更加深邃的灵魂，大家都知道有这么一回事，但其中的奥秘，就算是水木也不敢说知道多少，甚至已经得出的成果都不敢保证完全正确。
一谈到这种问题，总免不了回到研究哲学的范畴上来。
我是谁？我从哪来？我要做什么？我要到哪里去？
这种终极的哲学难题，一涌上心头，水木就觉得头疼，更不用说去仔细思考了。
虽然暗搓搓地研究了好久，但到底也只能够勉强运用灵魂之力，并粗浅地窥探到了一些皮毛。
饶是如此，水木已经可以肯定，除了那个已经算不上人类的“六道仙人”实在无法确定到底知道多少之外，自己比忍界有记录以来的所有人都懂得多。
正因为如此，才有了现在的水木、一系列的实体分身，包括那个被水木侵蚀的希望。
“如果有可能，我还是想和希望聊一聊……”
已经不是第一次损失实体分身了，第一次会觉得有些难过，但现在，只是有一些遗憾。
一个生命从手中诞生，还眼睁睁看着沉沦消亡，水木实在不想有这样的经历感受。
“哪怕那已经不是我们认识的希望了？”
“嗯！”
水木可以很方便地窥探每一个实体分身的思维，但这也不是绝对的，就好比邪神的侵蚀，就完全没有被察觉到，说明水木对精神灵魂的认识还有很大的缺陷。
虽然能够运用并获得强大的力量，但这就像古代的人们对自然现象的认识一样，基本还处在靠经验混饭吃的程度。
水往低处流，小孔成像，春去秋来，太阳东升西落，月有阴晴圆缺……
明白这些自然规律，可以编撰出二十四节气，指导农业生产，规范日常生活，但为什么会这样，绝大部分还不得而知。
其实，水木会尽量将翻阅实体分身记忆的行动，压制在十分必要且低限度的层次。
对他人的隐私的窥探欲望确实很吸引人，但如果是同自己的实体分身那样，基本思维方式都一模一样的情况，就没有那个必要了。
相似且重复的看法太多，没有时间事无巨细地了解清楚。
所以，很多时候，水木都尽量采用面对面交流的方式来交换意见。
有时候，对话带来的思考，因为信息传递的些许误差，可能会更加让人有收获。
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