“咦？”晋遥有些诧异，他明明已经抓住了白璃，可是手掌之中却没传来半点触感。
这也就意味着，他并没有抓中！
可是现场也没有再出现白璃的身影，也就是说，他并没有抓错。
然而，白璃明明已经被他抓住了，可是却为什么没有触感呢？
“虚实之间，有无之内，是为无极！”白璃的声音传来。
晋遥确实是抓到她了，可是又没有。
这就是道家功法的奇特之处，老子并不是只有上善若水，同样虚实、有无也是道家的核心之一。
例如庄周梦蝶其实也是在追寻老子的虚实有无。
因此，晋遥抓到了，也没有抓到。
“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其尾。”
老子在《道德经》当中用了很大的篇幅来解释有无的关系，可是即便是这样，也依旧让人很难弄清楚有无的关系和概念。
老子说房子本来是不存在的，但是有了窗户、有了门户，有了能够遮风挡雨的屋顶，房子就存在了。
老子又说，车子是不存在的，有了轮毂、有了轮子，车子也就存在了。
所以有与无之间是紧密联系的，是各方的配合协调，而出现了有。
按照事物是普遍联系来阐述有无的关系是有无相生的。
而用武学来实现，就是说白璃本身就是由肢体来组成的，而这些肢体又是由物质来组成的。
晋遥抓住的也只是这些肢体的组成物质，当晋遥抓住它们的时候，它们并没有组成白璃，也因此，晋遥抓住的只是这些组成部分，而不是白璃。
所谓的滴血重生，其实也是可以这么来解释。
白璃的身影消散，却又在晋遥身侧不远处重新凝聚，朝着晋遥再次挥掌。
“梦蝶之遁！”晋遥懂了，这就是道家的难缠之处。
他必须找到白璃施展梦蝶之遁的媒介，否则他永远也不可能真正的打到白璃。
但是现在整个大阵都充斥着迷雾，也就是说，整片迷雾都可以是白璃施展梦蝶之遁的媒介，她也能从任何一个地方出现。
“既然如此！”晋遥微微一笑，若是不知道白璃是怎么做到的，可能他还拿白璃没有任何办法，但是既然知道了，那就有方法解
…。。