“臣，陶仲文拜见皇上。”
陶仲文没有自称贫道，而是称臣。
这一点让嘉靖很满意。
“赐坐。”
等到陶真人坐下之后，嘉靖才说出了自己的疑问。
“不知陶真人对化缘和乞讨，有什么看法？”
“回皇上，佛门认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘，它是一种寻求某种缘分的行为，而且目的是为了祈福。
至于乞讨则属于乞丐的行为。”
陶仲文不解嘉靖为何会问他此话，只能站在不偏不倚的角度，来说明自己的看法。
“化缘算是被陶真人说得很优雅了，实际上还是一种想要不劳而获的乞讨行为，和乞丐差不多呀。”
嘉靖笑了笑说道。
剥开种种裹着的包装，根子上的做法，其实是一样的。
陶仲文一怔，连忙答道：“认真说来，确实如皇上所言。”
“既然是乞讨行为，那么为何这些僧人会有大量的金银来铸造佛像？而乞丐只能冻饿而死？”
嘉靖继续追问。
许多事情不去真正地剖析，并不能发现根本原因。
勤劳的人，供养一群不劳而获的人。
然后还要被不劳而获的人嫌弃，给的少了说心不诚，还没有乞丐的一句谢谢来的真心实意。
陶仲文本想从佛门的教义中阐述其中的因果关系，可突然发现，嘉靖不按照教义中来反而是从实际出发。
只谈现象，不谈其他。
陶仲文心道：难道皇上要继续对佛门下手了？那么道门的崛起是不是快要来了？
“朕决定对佛门寺庙的财产进行收税，然后用这些税收，给百姓们多修建几座医馆，你以为如何？”
铺垫了好一会，嘉靖说出了自己的目的。
实际上就是为了搞钱。
陶仲文张了张嘴，几次想要反驳，却又不敢。
沉默了一下，才斟酌道：“若是如此的话，就是佛门的造化，能够用对他们来说毫无用处的钱财，来造福大明百姓，僧人们应该很高兴才对。”
“真人也是这么觉得的？”
嘉靖眼前一亮。
不管陶仲文说的是真是假，只要有人支持，就能够推行下去。
陶仲文不确定，对佛门收税之后，下一步皇上是不是还要对道门收税？
紧接
…。。