今天讲《有法有术是成事的关键》，这是《墨子》这本书里第九章《尚贤中》的核心思想。
咱们前边儿说了，《尚贤》分上、中、下三篇，上篇主要是说为政的根本是尚贤，这对我们意义很大。这一篇呢，他还是说的尚贤，主题没有变，但是角度变了，是以法和术这二者为核心，以这个为角度进行了论证。为政者除了要以尚贤为本，你还要有法、有术，才能使我们成事儿。下面咱们就展开来说一下。
首先呢，什么是法？法，就是法则。古代的圣王尚贤使能，贤人、能人被用起来之后，贤人、能人（治国理政）的行事法则是啥？这就是法。
说呀，“故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”（意思是）上古的圣王啊非常尊重、崇尚贤人，并且呢给他们很大的任务，把他们的能为全部使出来。“不党父兄”，就是说呀，不以父兄为帮派、党羽的标准，而是以贤人为标准；也“不偏富贵”，不管你是富的贵的，也不以这个来偏重，唯一的标准是贤能；那么也“不嬖颜色”，不是说你长得风度翩翩、美男子或者美色，就以这个为标准。
这是告诉我们古圣王在尚贤当中的行事法则。不管你贫富贵贱，也不管你是普通的经商的做买卖的、干工业的、工匠，都是一样的，只要你有本事就把你用起来。他是说圣王阶层的人是这样行事儿的。
那么，贤人被举用起来以后，他们的行事法则是什么呢？又告诉我们，治国理政也好，干大事也好，他是这样干的。
“贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。”
啥意思的呢，就是说呀，贤能的人治国呀是怎样的呢，早早的上朝很晚才回家，听狱讼刑事、治理政事，这个国家就得到了治理，刑法也得到了执行。
第二个呢就说了，“贤者之长官也”，贤者主管某一方面事情的时候是怎么干的呢？白天黑夜为这个事儿操心，收获、聚敛关卡啊商业呀，山林啊，湖泊粮食等等，这些都给它聚集过来，官府就得到了充实，财宝也用不完，财呢不散。
还有“贤者之治邑也”，贤者去下边治理一个地方是怎么治理呢？早出晚归，农民耕种啊、植树呀树艺呀、聚集粮食、豆类，这样啊粮食就多，老百姓吃的就充足。
这就使这个国家得到了
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