术”啊也要取法于天，要从这个天道运行的规律找办法。
说到了“然则富贵为贤以得其赏者谁也？”把这个贤人给他富贵，而得到奖赏的这些君王有谁呢？那是“三代圣王”， 尧舜禹汤文武等等。
“然则富贵为暴以得其罚者谁也？”把这个坏人弄富贵了，而得到惩罚的君王是谁呢？那是“三代暴王”，桀纣幽厉等等。桀是夏王桀，纣是殷纣王，幽是周幽王，厉是周厉王。
把坏人弄富贵了就得到了上天的惩罚。前边儿是说，让贤人得到富贵他就得到了上天的奖赏。
“然则亲而不善以得其罚者谁也？”不善良的人得到了亲近，而得到上天的惩罚是谁呢？鲧，伯鲧，大禹的父亲。
“然则天之所使能者谁也？”上天他们所使用的贤能是谁呢？也就是要我们按照上天使用贤能标准，咱们去使用贤能。举了很多很多古代各种各样出身的例子，特别是下层出身的著名的大臣、宰相等等。这就告诉我们一个道理，法则有了，术呢，有这么多办法。就是有法有术你才能成事儿。
这一章啊，他的意义主要在于：直接推动墨子后边儿法家的产生。这个法家，就是在墨子的这种思想下，有法有术去成事儿，在这个影响下产生了法家。法家对中国后世影响非常之大，对后世的影响已经盖过了墨家。法家的代表人物是谁呢？韩非子、秦王嬴政的宰相李斯，包括秦始皇本人，历朝历代的帝王和治国理政的主要人物都是法家。特别是一些开国的人，为了制定他那一套（治国的）办法，那（肯定）就是法家。所以说法家是从哪儿来的呢？他的祖师爷在墨家这儿。
这样，墨子在古代思想家里边又创了第一次，第一次提出来有法你就得有术。光有法你没有术，你成不了事儿；光有术没有法那你更成不了事儿。法是根本，尚贤的法则是根本。你有根本了，才能谈到这个术，才能谈到你的方法。
这儿，对大家的启示，对大家的现实意义我就简单的提一点儿，一点儿就妥了。你不管是经商的做买卖的、打工的、管理企业的、帮助别人管理企业的，包括工匠，木工呢，瓦工呢，你要订立起来你的行事法则，笼络人才的规矩儿，（据此）你要制定法则、规矩具体往下推行的方法。具体的方法是什么呢？你不妨反过来头儿听听前边儿墨子怎么说的。墨子说的具体方法很多，也是非常管用的，非常现实的，再展开说这个现实意义就有点儿重复了，墨子说的本身对我们就很现实。
今天为什么讲的多了一点呢？这个有法有术啊为
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