的爱，本身就包括我的亲人。所以说，不但爱我的亲人，而且我也爱别人（这样是不是就不存在对孝道有害的问题了）。
他又引用了《大雅》里边的话：“投我以桃，报之以李”。（墨子还说）“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”那么，你无差别的爱回报你的呢必然是爱，那么你对人不好回报你的呢也是恶。
（第五种论证是三典驳难）。说到这儿呢，那这个还是很难，不好做。这次论证就跟前边儿（那一章）重复了，还是引用楚灵王爱细腰儿等等这样三个典故。像这么不好做的事儿只要是上边儿的人能做，下边儿的就会效仿。
最后就得出来结论：“苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。”墨子就说了，如果有上边儿的，天子也好，国君也好，他们喜欢这个东西，用赏赐和荣誉的方法来劝人们，来实行这个兼爱，用刑罚的办法来立威，我以为呢，所有的人就兼爱、兼利这些事儿啊，就好像火往上窜，水往下流，这样啊天下（就形成风气了）你是想挡也挡不住的，这个兼爱啊一定会推行起来的。那“此圣王之道，而万民之大利也。”这就达到了一个理想状态，就实现了王道。所谓的古代的王道、王道，这是墨子主张的王道。就是这样兼爱、兼利，兼相爱，交相利。
这是《兼爱》上中下三篇的主要内容，到这儿就全部讲完了。
纵观墨子兼爱这个主张，为什么人们对他的评价相当之高呢？从这三篇讲座，大家可以领会到，他主张这个兼爱还是很实用的，还是能做到的。那些话咱们就不说了，咱们就说一说《投桃报李则兼爱可兴》。咱们不妨在这个小范围啊，就按你的朋友圈儿，另外就是你的同学圈儿，你的生意圈儿，你的工作圈儿，你的生活圈儿，这几个小圈圈儿来说一说。
这个投桃报李呀，就是根据墨子引用那个《大雅》，大是大小的大，雅是风雅的雅，《大雅》里边儿有这一句，“投我以桃，报之以李”。这当然也是个成语了，用这句话呢就非常形象地比喻了兼爱，说明这个兼爱实实在在能实行起来。
咱们就说这个朋友圈儿，简单说吧，就不再啰嗦这么多了。你朋友圈儿，说个非常简单的。打个比方说，你天天光想骗吃骗喝，咱们就从吃喝说起吧。你见了哪个人你磨磨唧唧、磨磨唧唧你不想走，光想弄人家两口酒喝喝，别的事儿啥也不想给人家干，光想沾个光儿。这样呢，久而久之，是不是就没人搭理你了。你一
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