事物对错、是非、黑白的三个标准儿。他这个观点呢，据我从网上查了一下，叫三表法。表是表征的表，代表的表，他这个表呢是指的表征。我说的这个征呢，是长征的征，表征。也就是说，从哪些方面儿来辨明是非呢？有什么征兆，有什么标准儿，等等，表征，也就是墨子创立的三表法。这个三表法呢，作为辩明是非的一个准则，这在逻辑学上是一个非常著名的方法，在后代呀也受到广泛的影响。包括这个真理的标准，第一次提出来什么是真理的标准儿，那也是墨子。所以说，他在逻辑学、在哲学上的贡献，不但前边儿贡献大，后边儿又有更大的贡献。
咱们还拐回来说，提出来三个标准儿来辩明是非。
那么第一个，咱们来看看，古代圣王干的那些事儿是不是因为有命才成了？通过一番论证，他说，古代啊，比如说夏桀的时候，夏代最后一个天子——桀，他那个朝代搞得乱糟糟的，商汤就受了以后呢就得到了治理；那纣王呢灭亡的时候天下乱糟糟的，那武王接受了这个江山以后呢也得到了治理。那你这个世界没有改变，老百姓没有改变，什么都没有改变，就是天子变了，那你桀纣就天下大乱，那你汤武就天下得到治理。这作为国家的命运来说，有命的观点是不是对呢？作为老百姓来说只是因为换了天子命运就变了，那是不是有命呢？这个不攻自破，潜台词就是根本没有命。
那么第二，我们再找一找它的根据，咱们不妨看一看圣王的书上怎么说的。那先王的书多了都提到这个问题，书上说了：“福不可请，祸不可讳，敬无益、暴无伤者乎？”他说，你不管是制定法律治理老百姓也好，也不管是判断刑事案件也好，也不管是出兵打仗也好，他都是这样说的“你这个福是请不来的，你这个祸是不可避免的，恭敬没有好处，凶暴没有坏处”。从这儿可以看出，制定法律也好，断案也好，打仗也好，他都不存在这个命的问题。说到这儿，他又说，那你这个坚持有命的这些人，你能不能从上古圣王的书里边找到根据？我就能找到。这说明上古圣王他就不相信这个命，不相信有命这个事儿。
说到这儿，咱们现在的老百姓会说，我能找到根据，老谚语儿就说了，“生死有命富贵在天”。实际上咱们说的老谚语儿，在墨子那个时代还没有这个说法。那是在墨子以后，某些那个儒家呀、阴阳家呀，他们这些人搞的鬼。实际上从墨子这个时代再往前推呢，那些帝王们，那些天子们，那些国君们，他们是不相信命的。所以墨子他说，我能找着根据，根据多了，哪个书上都有。你坚持有
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