朋友们好！
今天晚上继续进行《墨家思想的现实意义》第29讲《名实之辩指引我们学习逻辑学》。这是我下载的《墨子》这个版本（我给它编的章节）到了第三十二章、三十三章《大取》、《小取》，这两章一块儿说。
为什么会一块儿说呢？因为这两章整个都是逻辑学，它用逻辑学的办法把墨子前边所有的观点重新说了一遍。也就是说，他就是用逻辑推理的办法，来论证他所有的观点都是成立的。包括大义，包括尚贤，包括丧葬，包括兼爱、兼利，墨家提倡的所有主要观点都用逻辑推理的办法进行了一番论证。所以我就不再一一说了，这个很绕口啊，尤其是古文非常绕口，解释啊，估计用语音版的跟大家解释，都是一头雾水，没法解释。应该怎么讲呢？我想了一个办法。
办法就是，只举一个例子，主要说他指引我们学习逻辑学，把话题转到这上边儿。
咱就给大家举一个例子，比如“杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下”，就说这四句话。啥意思呢？就是说，杀一个人以保存天下，并不是杀一个人以利天下；杀死自己以保存天下，这是杀死自己以利于天下。
你看看，这个绕口不绕口？他为了论证他所有观点都是成立的，采用了逻辑学的推理程序给大家推。所以说没法给大家讲，这两章都没法讲，如果是有黑板的话，大家现场听还可以。他主要是用逻辑学的办法，证明他主要的观点全部都是成立的。所以我说墨子是逻辑学大家，他那些观点是经过了严密的推理求证过的，估计他求证不对就不会往外讲。所以墨子的主要观点基本都是正确的，各门各派引用他的东西很多。
他这个三十二章、三十三章《大取》、《小取》，大是大小的大，取是夺取的取、争取的取。这个取呢，在这儿实际上应该是论证。《大取》这一章论证的非常庞杂，包括墨家所有的观点逐个儿论证了一遍，每一段每一段基本上不连贯。《小取》里边说得更复杂了，他引用这个逻辑学更深了，呵呵，他这个在语音版里边不好讲，咱就不讲。他这个逻辑学有一个来源啊，来源于哪儿呢？
墨子在《大取》里边儿明确指出，他是借鉴了名家的逻辑学理念。并且呢他自己对这个逻辑学又有了新的发展。名家，就是出名儿的名，咱们说谁谁是名家，其实，名家在诸子百家里边儿是一个门派，是一个学派。这个名家原本是研究《刑法》的名称的，远古历朝历代的圣王都有刑法。名家在春秋战国时代主要是帮助治国
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