代意大利人视作古老文明衰败之后的后裔，把一切社会乱象简单归结于民族天性。
对于牵动整个欧洲的“罗马问题”，英国舆论也习惯非黑即白地站队。
新教的上流圈子大多将教皇庇护九世视作冥顽不灵的守旧者，认定只要推翻教皇国的权力，意大利便能顺理成章迈入文明。
而英国天主教徒则同情自称“梵蒂冈囚徒”的教皇，斥责意大利王国是掠夺教会故土的僭越政权。
两边都很少看见千千万万普通百姓正夹在世俗王权与教廷博弈的夹缝之中承受代价。
感谢前世的教育，让伊迪斯在今生也依旧有着用群众观看待事情的角度。
至于意大利南北割裂的困局，主流刻板印象更是根深蒂固，不少游记直言，南方之所以帮会横行、警察束手无策，根源是当地人本性顽劣堕落，全然无视统一之后国家治理缺位、土地制度崩坏的现实。
而谈及意大利本土刚刚萌芽的妇女办学运动，西欧人要么当做南欧女子冲动狂热的猎奇谈资，要么怀揣文明施舍的心态，笃定只要把英法已经成型的女校制度原样移植过来，便能解决一切困境。
经济层面，资本疯狂涌入亚平宁半岛，绝大多数英国投资者只看见铁路、矿山、纺织行业许诺的高额回报，鲜少有人留意热潮之下暗流涌动的投机骗局。
伊迪斯诚然敬重庞贝等古罗马遗址的分量，深深明白西罗马分裂之后，整个欧洲的法律、城市、文化源流，皆脱胎于罗马帝国的遗产，这些出土的屋舍、器物，是读懂欧洲共同过往不可替代的实物证据。
可她并不愿意将意大利仅仅简化为一堆石柱、壁画与废墟。
“古迹记住的是死去的历史，真正要我们看见的，是活着的人。”伊迪斯低声对身旁的玛丽说道，“庞贝能告诉我们两千年前罗马市民怎样生活，可米兰纱厂里面每日劳作十三四个钟头的工人，才是这个时代最真切的答卷。古代的荣光，消弭不了现世的贫困。”
对于教皇拒不承认意大利王国的政教冲突，伊迪斯认为自己不应该简单就此发言。
世俗王国推行世俗女子教育，自有进步意义，可王国财政孱弱，根本无力向底层教育投入充足资源。
从这方面来说，教会固然死死禁锢女性的思想，可在很多闭塞村镇，教会学堂竟是女孩唯一能够接触书本的去处。
所以很多事情的是非确实并非一刀两断就可以解决。
至于黑手党盘踞南方、地方警力形同
…。。